キョートット出版の本たちです。是非、クリックしてみてください。

ツバル語会話入門の著者、もんでん奈津代さんが本を出版します！
『子連れ　南の島暮らし――南太平洋のゆる～り子育て体験記』

ナツさんの魅力を知り、その体験やツバルについてお話を聞いたことがあるものにとって、この本、興味津々です。ナツさんの子育て！　すごく大事な本になるのではないでしょうか。楽しみです。

東京の方、6月17日にジュンク堂書店新宿店でナツさんのトークセッションがあります。
そして京都では、7月2日、ジュンク堂書店京都BAL店で。
また京都北区で、6月24-28日、ナツさんの京都でのくらしをとらえた写真展があります。6月26日(土) には、トークショーも。
詳しくは、
http://monden.daa.jp/01tuvalu/022notice/022-03.html
本が発売されましたら、また紹介したいと思います。

やっぱり本が好き！国際ブック・アート・ピクニック
http://bookartpic.exblog.jp
という聞くからに楽しそうなイベントが大阪であります。

その中で、大阪府立中之島図書館である「展覧会・アーティストと本／いくつかの関わりを通して」には、いちむらみさこさん（ノラ）も参加。

わたくし小川は、現在ユニオンの方の活動が忙しいのですが、私が尊敬するアーティストがいろいろ参加するこのイベントには、是非行ってみたいです。

＊

最近のいちむらみさこさんの活動のレポートがこちらにあります。
「ひるまずファンタスティックに生き延び、そして、その場を共有すること。」

アーティストいちむらみさこに迫ったレポートだと思いました。
「路上」と「暴力」と「連帯」と「アート」。「Dearキクチさん、」執筆当時とみさこさんに変化した部分ももしかしたらあるかもしれません。しかし、アーティストとして伝えたいと思っていることはずっとつながっているはずです。

いちむらさんがしていること、そしてそのまわりで起こっていること、それはほんとに大事なこと、簡単にこうとはいえないそのことを本という形にできたらいいな、と思ったことを思い出します。
「Dearキクチさん、」は私にとっても奇跡的な本です。ほんとこの本が生まれてよかったと思います。

11月29日、京都ひとまち交流館で「慰安婦」被害者の証言集会があります。
http://shogenkyoto.blog70.fc2.com/
韓国「ナヌムの家」から姜日出（カン・イルチュル）さんが来てくださるとのこと。
証言集会というのは本当に格別な場です。
（1時半からですが、混乱が予想されるので、早めに来て中に入ってほしいとのことです。）

「慰安婦」問題――民族差別、女性差別、売春婦差別が幾重にもからみタブーにされ、沈黙を強いられてきたこと。
被害体験を語ること、それはまた自分を傷つけることでもある。しかし、語らなければ、ないことにされてしまう。勇気とか尊厳にかけて語る。
「沈黙の歴史をやぶって」
これは、女性国際戦犯法廷の記録のタイトルですが、まさにそう。
（この映像は、本当に本当に感動的です。）

証言集会というのは、
告発の場であると同時に、回復の場であり、共感の場です。

今回それを妨害するといっているグループがあるという。許せません。私は、怒りがわいてわいて仕方ありません。

ともかく、みんなで証言集会に行って、そこを素敵な場にしましょう。

以下、２年前ナヌムの家に行った時のレポートの断片です。まとめようと思ったいたのですが、そのままになっていました。全くの書きかけです。

＊＊＊

ナヌムの家にいってきました。
http://www.nanum.org/jp/index.html

ナヌムの家とは、従軍慰安婦だったハルモニ（おばあさん）たちが共同生活をしているところで、歴史資料館も併設しています。
ナヌムの家という心に残る映画もありました。

佐々木さんの知り合いのｋ先生に連れて行ってもらいました。ｋさんは日本文化の研究者で１０年以上前、日本に留学中に佐々木さんの家の人たちと親しくしていたといいます。
現在のナヌムの家はなかなか行きにくいのです、ソウルからバスにのって、それからタクシーにのって、しないといかれない。
先生の車は太いハイウェイを飛ばしていく。
下におり、のどかな川沿いの道をいく、ナヌムの家の道標が見えたら、もう昼過ぎ、ご飯でも、ということに。
わたしは、昨日のパーティーの酒がのこり、二日酔い気味で、軽くおかゆなどがいい、といっていました、
ここにはおかゆもありますと、先生が選んだ、店は、鴨料理の店でした。
先生は店の人となんやら話をしています。どうもご飯ができるのに時間がかかるようです。
みなで、道を渡って、川を見に行きました。よく晴れて気持ちいい日、のどかな川には向こうに鴨が泳いでいました。

さて鴨のおかゆです、それは、大きな鍋をあけると、おかゆの真ん中にお腹に朝鮮人参などが詰められた鴨がまる一匹入っていました。とてもうまい‥‥（ここの水キムチもうまかった）

日本人にどこか案内しましょうときいて、ナヌムの家に行きたいといわれたのは初めてだ、旧朝鮮総督府を案内したことはあったけれど、‥‥
実は、私もはじめて、うちの学生でよく行くのもいるので、私も一度行きたいと思っていたのです。

資料館を見た中で一番印象が強かったのが、慰安所を復元した小部屋です。そこに入ることができます。
そこに入ると、しめつけられるような気がしました。
苦しさ、絶望感、孤独感、が伝わってくるようでした。
木のベッド、壁の色、たらい、
ハルモニ（おばあさん）たちが、記憶をたどりたどり、語り、そこは作られたと思えた。
記憶のひだ、のようなもの。50年以上前の記憶。その大変な記憶を思い出していくという作業。

思い出すこと、語られること。

絵。
ハルモニたちの描く絵。
（広島の原爆記念館を思い出す。私が数ある展示の中で、一番印象に残ったのが、被爆者たちの描いた絵だった。）

多くの文書類はどさくさの中、焼却され、多くの人たちが死に、または沈黙している中、
事実は、彼女らの記憶の中にこそある。

女性国際戦犯法廷
http://www1.jca.apc.org/vaww-net-japan/index.html
「沈黙の歴史をやぶって――女性国際戦犯法廷の記録」

ハルモニたちはスパースターに思える。彼らの伝記は書かれなければならない。

民族差別、女性差別、売春婦差別が重なっている。
お金が払われていたか、どうか、なんでそれが大きな問題となるのだろうか？
強姦されつづけた。
これほどの人権侵害は、とにかく当時の性倫理がどうとかいう問題ではない。

そして、現にその人が生きているのだから、当然、謝罪され、回復されなければならない。

帰り際、ハルモニに会えた。映画では元気だった方が、ひなたぼっこをしていた。他の方が、車まで見送ってくださる。来てくれて、ありがとう、ありがとう、とずっと手を振ってくださる。あなたがそこにいるということを、こちらが余程感謝したいのに、ずっと手を振ってくださる。

＊＊＊

いま、まだ、また、彼女たちを傷つけようとするものがいる。とても許されるものではないと思う。

ついに、いちむらみさこ著「Dearキクチさん、」が韓国で翻訳出版されました！
茶を基調にした表紙とはうって変わって、中は緑がいっぱいの美しい本です。


http://www.olbyeo.com/book_sub11.htm

タイトルの저…여기에 있어요というのは、わたしはここにいますという意味です。
本文冒頭、自転車に乗った少女たちに向かってみさこさんが語ろうする言葉、「そこに私はいるのよ」からとったそうです。

韓国の人たちにこの本はどんなふうに読まれていくのでしょうか？

PS
みさこさんは、この10月にソウルのStudio39で展覧会をしました。韓国の大きな女性新聞にもこの本のことを取材されたそうです。
http://www.womennews.co.kr/news/42185

246表現者会議がアトリエ・ワンに対する「宮下NIKEパークについての公開質問状」を発表しました。
http://kaigi246.exblog.jp/10349071/

以前も書きましたが、東京・渋谷の宮下公園をナイキ・ジャパンの公園にする計画が進められています。
http://minnanokouenn.blogspot.com/

その公園の設計がアトリエ・ワンに決まったそうです。建築家としてだけでなくアーティストとしても活躍する二人組。大きな建物ではなくて、小ささに価値を置き設計してきた、なんだか良さそうなところです。ワンは犬の鳴き声としてのワンなので、英語名がAtelier Bow-Wowというところなんかいかしています。
http://www.bow-wow.jp/profile/works.html
http://www.bow-wow.jp/profile/exhibition.html
（ペット・アーキテクチャーという概念も素敵）

そういうところが排除の論理の隠されたもの（ナイキ公園）を設計する。
アートが排除を行ってしまう、ことへ問題提起からはじまった246会議らしい、問いかけになっています。

みなさん、お気づきになりましたでしょうか、このサイトの一番右上を見て下さい、englishとあるでしょう、キョートットに英語のページができたのです。
クリックすると、英文でキョートット出版と今まで発行してきた本についての説明があります。（あかりがつなぐ記憶についてはまだです。）

私が原文をつくり、それを
セス・ヤーデンさんに翻訳していただきました。

翻訳される、ということはとても面白く不思議な体験でした。

そういう言い方をするのか。違った方向から、また新たに形にしてもらった感じ。
自分の考えてきたことややってきたことを第三者的にみることができて、ああそういうことだったのかと、はっきりと感じることができたように思いました。

おそらく、もとの日本語よりわかりやすくなっているのではないでしょうか。
これで、キョートットを外国の方にもすっと紹介できるようになりました。

日吉ダム
ほんの二昔前まで
そこに天若という集落があった
八月の夜　一晩だけ
わたしたちは家々のあかりを
湖面に浮かべる

ダムが堰き止めたのは、川の流れだけだったのだろうか？
水没集落に住んでいた人、村を知らない若い人、ダムの恩恵を受ける下流の都市の人‥‥、風景を共にすることで生まれる共感と新しいつながり。
今に生きるアート「天若湖アートプロジェクト」の感動を伝える美しい本が出来ました！

天若湖アートプロジェクト実行委員会編
「あかりがつなぐ記憶 : 天若湖アートプロジェクト」
B5 50p フルカラー 840円（本体800円＋税）
ISBN978-4-9902637-3-7
あかりがつなぐ記憶 / 天若その風景へ / インタビュー / エッセイ / こんなことやってきました / 桂川となかまたち / あかりがつないだもの / 舞台裏

ちらし（PDF）　訂正

天若湖アートプロジェクト
かつてと今／上流の山村と下流の都市のつながりをテーマに日吉ダム（京都府南丹市日吉町・1997年完成）で2005年度から毎年行われているアートプロジェクト。なかでも、かつての村のあかりを一晩だけ湖面に再現する「あかりがつなぐ記憶」は夏の風物詩として定着してきました。
最初は一人の学生の一つのアイデアだったのです。それに魅了された人々が知恵と技を絞って実現させました。
桂川流域のNPO、アートNPO、行政、大学、そして水没移転者、ダム管理所が関わりあいながら、多くのスタッフが共に作っています。
http://amawakaap.exblog.jp/

注文は、全国の書店、インターネット書店で。
ジュンク堂さん、7＆11さん、e-honさん、楽天ブックスさん、などのネット書店でも注文ができます。
また、キョートットへの直接の注文も受け付けております。
郵便振替で　00950-5-204933　キョートット出版　まで、
住所・お名前・タイトル・冊数を記載の上、定価＋送料（何冊でも100円）をお送りください。

ユニオンエクスタシーのストライキ、現在も続いています。（20090308)
http://extasy07.exblog.jp/

京大時計台前のテント（首切り職員村）は交流の場所になってきています。

「映画の上映と女性のケアワーカーや引きこもり含む非正規労働問題と生活保護（ベーシックインカムなんか待ってる間に死ぬぞ！）といったあたりのしゃべり場みたいなものをしながら、
横で原一男監督の「極私的エロス」やダムタイプS/Nのビデオを持っていくので流しましょう。」
こんな呼びかけから、ちょっとしたイベントが行われたりします。

（3/8 午後4時半頃から、防寒対策は十分に！）

クレヨンハウス発行の育児雑誌、クーヨン4月号にいちむらみさこさんのインタビューが載っています。
小特集「わたし単位でいこう！」の中で。

パンティーパーティー（配給のパンとお茶でパーティー）のこと、ホームレス女性の作る布ナプキンブランド「ノラ」のこと、、、
Dearキクチさん、の舞台となっている、
ホームレステント村の、家族や血縁によらないゆるい共同生活について語られています。

4月号の特集「子どもが幸せになる教育」も面白いです。パレスティナのことなどもわかりやすく書いてあったり、
今まであまり読んだことがなかったのですが、
なんかいいですよ、クーヨン！

私は、ここ6,7年大学図書館で働いてきて、その待遇の悪さについて腑に落ちませんでした。それが、フリーターズフリー2号を読んで、ああそうか、これは女性労働（パート労働）の搾取の問題だったんだ、と気がつきました。

以下、私が所属している、京都大学時間雇用職員組合ユニオンエクスタシーの個人アピールからを引用させていただきます。

京大、非常勤職員5年で雇い止めと発表。

本当にひどい。
労働者を人と見ていないようなひどい使い捨て。硬直した組織のまま効率化（つまり人件費削減）を計って、こんなやり方。怒りがわいてきます。

そこで、来週から当組合員一名が無限ストライキに突入します。
詳しくは、エクスタシーのブログから、＜首切り職員村、開村＞
http://extasy07.exblog.jp/

＞そもそも女性労働の搾取の問題だった！！

（この問題は大学という職場特有の問題もあるのですが、ヘルパー、保育士などの女性の多い職場でのワーキングプアの問題との共通点も多いと思っています。広く連帯していくためにも、ここではその点について中心的に書いていきます。）

04年の法人化のときに、今後雇う非常勤職員については、5年で自動的に雇い止めを行う、という規定を大学は作ったのです。
来年度はその最初の5年目にあたる職員がでる、それを予定通り、首にすると発表しました。
つまり毎年毎年、自動的に大量解雇をしていくということです。
今や非常勤職員は全職員の半数の2600名、そのうち1300名が法人化以後雇った人だという。
来年度は、約100名雇い止めにするとの発表でしたが、当組合員だけでも2名、知ってる人だけでも10名は該当しています、おそらく3桁の大量解雇となるでしょう。それを毎年やっていく、というのです。

注意して欲しいのは、これは、業務縮小のための首切りではないということ。（首をきったらその分また新しく雇わなくてはいけない）
もっと悪質です。
非常勤のこの低賃金を維持するための首切り。待遇に不満が出る前に首を切る。つまり首切りのための首切りなのです。

それに対して、ユニオンエクスタシーは、
非常勤職員は5年で壊れる機械ではない！
当局は非常勤は臨時的で補助的なので、トラブルにならない、と現場無視の発言をしていますが、
非常勤の業務は事実上、臨時的でも補助的でもない。一人で職場をまかせられている非常勤もいる。
補助的いうて、低賃金でやっとっているだけだろ、
等の主張をしています。
つまり、雇い止め撤回と同時に待遇改善を要求しています。

それはどうしてでしょうか？

京大非常勤職員は2600人、5年規定の対象者以外の、
のこりの1300名はどんな人たちなのでしょうか、
おかしい、おかしいと思いながら、5年10年何十年と働き続けてきた非常勤職員の人たちです。
多くが女性だと思う。昔の言い方ならパートとなる。

京大では、常勤のことを定員、そして、非常勤のことをかつては日々雇用といった。
日々雇用の人にとって、毎年3月31日は屈辱的な日であった。
退職願いを書かされるのである。別にやめるわけではないのに。4月1日からまた同じところで働くのに。
当時の京大職員は国家公務員、しかし、非常勤は一年で一日だけ公務員ではないことにされる。なので、公務員には当然の勤続年数による昇給もない、ボーナスもない。10年もいたら、常勤と2倍3倍と給与が違ってくる。ほとんど同じ仕事をしているのに。
私も大学図書館で働きだして、びっくりした、あれ、この人も非常勤、仕事内容では区別できない、
なにしろ、何十年も働いている非常勤の人たちは、もう、間違いなくエキスパートなのだ。

（70年代に京大臨職闘争という栄えある歴史がある、非常勤職員たちが立ち上がって、一時的にはボーナス等を勝ちとった。エクスタシーでは当事者や資料にあたって、その経緯を調査中です！）

なぜ、 非常勤職員が条件の悪い待遇だったのか、それは主婦のパートの仕事とされていたからである。
これは70年代からウーマンリブらが明らかにしてきたように女性差別の典型である。
男なみの過労死しそうな正社員か、低賃金週30時間未満のパートか、という二者択一しかない。
1日6時間しか働けないからといって、なぜ時給が低いのか、なぜ昇給がないのか、どう考えてもおかしい、それを主婦のパートということで正当化してきた。（明らかな差別であり、搾取です。そう、学生のみなさん、「学生アルバイト」ということで、理由もなく低賃金にされていませんか、おかしいです、怒ってもよいはずです、実はこれが京都の時給水準を下げている気がします。）
（一方、主婦の方でも、いわゆる103万、130万規定、つまり夫の扶養家族でいるためにはあまり稼いではいけない、というしばりがあった。低賃金でなくてはいけないという変な話。
そして、その中で一番大変な目にあってきたのは、扶養家族をあてにできない、シングルの人たちとくにシングルマザーです。つまり、この差別は社会にしみ通る家父長制に支えられていた。）

みなさん、今、ワーキングプアと呼ばれる仕事のうち、ヘルパーなどの介護職、レジなどの販売など、官製ワーキングプアの代表とされる、保育士、図書館員、これらみな女性の仕事、パートの仕事とされてきたものではないですか。
つまり低賃金パート労働が、主婦だけではなく、20代30代の女子や男子にも、リストラにあったおじさんにも、と社会全体に広がってきた。
（これは識者が指摘しているように、社会に広がってやっとパート労働というものの不当さが認識されてきた、ということでもあります。ワーキングプアという言葉をもったのです。）

京大もその典型例です。正規職員の業務を次々と非正規職員に置き換え、人件費削減を図ってきた。
その結果、「仕事内容は正職員と変わらないのに収入は４分の１以下」という労働者が大量に生み出された。その数、いまや2600名！（総職員数の半数です。）
そして、4年前の法人化によって、京大職員は公務員ではなくなった。そのとき、日々雇用は、時間雇用という名にかわり、待遇は改善されないばかりか、もっと悪くなった。時給は900円から、しかもいくらたっても1200円以上には絶対上がらない。
と同時に、今回問題となっている5年規定が導入されたのです。

扶養家族制度を前提につくられた、差別的な非常勤職員の賃金体系。最初からこれだけで食っていけるように作られてはいない給与。それを、会社の扶養者手当も無くなっていき、そもそも正社員がこんなにも減っている中で、多くの人に押しつけている。
無理です。
私たちは、もう小手先ではない、抜本的な制度の組み替えが必要だと思っています。

最後に、
私たちは5年で壊れる機械やないぞ！

京都大学時間雇用職員組合ユニオンエクスタシー、小川
unionextasy(a)yahoogroups.jp

ロスジュネ2号にいちむらみさこさんが寄稿しています。
「殺す市民、カレーライスでつながり生き返れ」

圧倒的な迫力のある文章です。
電話でみさこさんと話したとき、暗いことを書いてしまった、といいました、
襲撃について、
東京の路上のダンボールハウスに向けて、通行人・市民が行う無数の暴力についてから文章ははじまる。
暴力を受け続けることで、憎しみがうまれ、人間不信になり、ついには自分も市民を襲う化け物になってしまいそうになる、
「そんな中、市民の中から正義の味方が現れる。そしてこのへなちょこの「悪」の主人公を退治する。」
「この「悪」の主人公＝私は社会の常識や通念によって懲らしめられ、生き延びれない。」

そこでどうするか、それがこの後書かれていきます。
「殺す市民を脱退だ！」
そこには深い洞察とさまざまなアイデアがあります。

（「安全をお金に奪われてたまるか！」という言葉、深く考えさせられます。）

私がみさこさんがすごいな（みさこさんらしいな）と感じるのは、
例えば、
公園や教会で行われている炊き出しを野宿者だけのものにするのはもったいないと思った、
という感覚。
野宿者への炊き出しは、情報交換、当事者をつなぐ、共に生きる場。
「食べるということが命に関わる行為だとしたら、他人と一緒に食べると、一緒にそれぞれの命に関わる大イベントになる。」

それで、始めたのが246キッチン！
「私はコック長らの共同食卓を拡張し、この高架下で野宿している人から地続きにいる通行人も一緒にご飯を食べることを目指す246キッチンというのを始めた。材料は街や知人から余った食材を集めている。‥‥」

このお正月、私もその246キッチンに参加してきました。
人が少しづつ集まってきます。ちょっともってきたものとかで、食卓が賑やかになっていきます。おせちののこりなどで豪華にお正月っぽく。そして、みんなで野菜切ったりして、粕汁をつくりました。鍋が大きすぎてなかなか沸騰しない！　でも温かい汁もできて、そして、韓国からの留学生のシンさんが中心となって作った、チヂミ、これがいままで食べたことのないくらいにおいしい。

横を通行人が通る中での、ダンボールにちゃぶ台をつなげた食卓、温かくおいしく楽しい食事。

「ホームレスホームという、路上生活の可能性を大切にしたい。襲撃などでつぶされたくないのだ。」

PS
みさこさんは、ホームレス・非ホームレスを、被害者・加害者を行き来する。それは、帳消しにしたりあいまいにしたりすることではない。逆にもっと深く、被害者を感じ、加害者を感じ、ホームレスを感じ、ホームレスでないを感じることだと思う。

PS
この文章は長居公園の強制排除のときに行われた芝居に対するオマージュのようにも感じました。

多くの人に、みさこさんのこの文章を読んで欲しいと思います。ロスジュネを手にとって。

1/11、京都精華大学で、S/N について語られなかったこと、というイベントがありました。

1995年、ダムタイプがS/Nというパフォーマンスを行います。
なんで私は当時S/Nを見ていないのだろう。当時、あの（あのとしかよべないかんじの）95年頃の京都、S/Nの話で持ちきりだった。

高嶺格さんの語る感覚的な、でもとても正確な言葉。
幸せ
頭からピーとなんか出てた
からっぽ

高嶺さんが、あの作品は、幸せの作品だった（だったけかな）、と言ったとき、会場は一瞬きょとんとしました。
でも、世界を幸せにする、みんな頭からピーとなんか出てた、つながっていくかんじ、そういう高嶺さんの言葉を聞いていくうち、私はあの頃の感覚を強烈に思い出しました。

95年頃の京都。
APP（エイズポスタープロジェクト）、阪神大震災（ボランティア元年）、アートスケープ、ウィークエンドカフェ、オムニバス、ギャラリーそわか、ウーマンズダイアリー、メトロ、ファミリー、きんじハウス、サウンドデモ、、、

いろいろなものが生まれ、それが人々をどんどんつなげていくかんじ。
ゲイ、セックスワーカーその他のいろいろリブが生まれ、表現とからまり、パフォーマンス、ダンス、詩、
、、新しい社会というか、人と人の生きて生き方みたいなものを新しく自分たちでつくっていっている、みたいな、手応えがありました、このかんじが広がっていけば世界は幸せになるだろう、のような。その中心にあったのがダムタイプのS/Nという作品だったんだろう、と思います。
私は、その周辺にいたんだろう（どこにでも顔を出すかんじの）けれど、同じ空気はすっていて、きんじハウスも同じ空気の中にあったんだろうし、居候ライフというのもその空気の中で生まれたんだと思う。
（私にとってもとても大きなものだった95年・京都についてはまた書きます。）

世界に対して表現すること、について。（長いS/Nについての話の中で、この話にはならなかった）

ダムタイプは海外で先にやってそれを京都にもってくるみたいなことをしていた、それと同時にメンバーや関係者は京都でイベントをやったりコミュニティーをつくったり、それでか、ここ京都・左京区に
ここは世界だという感覚があったように思うのです。

どこでもその土地であり、また世界である。それを感じて生きていく、表現していくこと。
つまり、
ローカルに生きていながら、世界に生きている感覚を持つこと。
ローカルに表現しながら、世界に対して表現すること。
ブブさん、高嶺さん、がやっていっていること。同じ空気をすったのではと思う、島袋道浩、山下残、野村誠、がやっていっていること。
そう、ここにいる私にも言ってくれてるし、同時に世界のみんなにも言っているような作品。

（高嶺さんがあとで、やっててあの感じにならないかなと思ったりもするけど、なかなかならないね、と言っていました。私も、2000年に東京から京都に戻ってきて、キョートットを始めようと思ったとき、求めていたのはあの空気だったんだな、と思い当たりました。）

（ブブさんと話して、閉鎖的だと言われたりもした、とのこと。
空気、感覚というものがもつ閉鎖性、関わらなければわからないだろう、みたいなことだろうか。この文章を書きながら、この文章が排他的になってはいないだろうか、考えます。
だいたいこのイベントには、S/Nという作品を何かを体験しないとわからないみたいな特権的なことから救おうという意図もあったのでしょうから。
実際、S/Nには、そんなものを越えていく、作品としての力があったのですから。
ブブ「個人が作品から解放されるべき、作品から個人が解放されるべき。」）

（私にとってあの感覚や空気をどこか大事に持ちつづけているなとは思います。そして、それは伝わったりうつっていったりもするかもとも思うのです。）

ここで、まとめに入ります。
キョートット出版も、幸せと世界、
つまり、
ちっちゃくてとてもローカルながら、

幸せにするものを作っていきたい。
世界に対して表現していきたい。

（新年の抱負っぽくなりました。）